第一卷：凤鸣于皋 第137章：《六祖坛经》 (第2/2页)

什么意思呢？
　　
　　以修行来说，夜凌空跟钟灵、木婉清强调，不会为她们停下脚步，可越是强调如此，越是落了下乘。踏足修行之道，人已在修行，见到道之所在，行是修行，停也是修行，那修行又怎会停下？
　　
　　强调不会停下，正是说明他未明己道，不知为何而修行，只是盲目不断地变强，不断增长修为，自此永无止境。
　　
　　学无止境，但功德有圆满。
　　
　　神秀的禅心之所以还会染上尘埃，还需要通过不断拂拭，正是因为他没有见到自己的本心。
　　
　　打个比方说，就像一个人工作，有的人想清楚了自己要做什么，追求的是什么，所以无论钱多钱少，辛苦与否，哪怕不需要激励自己，都会乐在其中。有的人就不知道自己想要什么，所以哪怕工资很高，也很舒适，不断安慰自己，可内心依然不觉得快乐。
　　
　　谈对象也是，不知道自己到底想要什么样的对象，长相好的，多金的，个子高的，会哄的，还是怎样的.......正是因为不清楚自己想找怎样的另一半，所以就算对方条件很好，也会处处不满意。问就是没感觉，可自己想要的感觉是什么，又说不清楚。
　　
　　包括学习技能也是。
　　
　　有句话说，兴趣是最好的老师。此处的兴趣，就是学习者的本心，我知道我喜欢、我想学，我很确定我要学，所以就算别人跟我说学这个没意思，学什么更好，又怎会影响我呢？
　　
　　《道德经》曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。”就是说，《道德经》这本书真正要表达的，并不是它字面上的意思，那只是表象，它想说的是更深层次的道理。
　　
　　一句“天道不仁，以万物为刍狗。”被多少无知者理解为苍天没有仁慈，把万物生灵当作卑贱的刍狗，以此说明天道残暴。
　　
　　可这句话的真意是，天道对万物没有偏爱，无论是谁，都是一视同仁，滋养万物，也不用万物回报，一切顺其自然发展，这便是天道对万物最大的仁慈。也就是道家一直所提倡的“无为”思想。
　　
　　佛家也一样。
　　
　　参禅的三重境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”所以，这则故事不是要告诉人们修行有两种方法，那只是表象，真正想传达的，乃是告诫人们修行上一定要找到自己的本心、初心。
　　
　　否则，纵然再怎么擦拭，也达不了圆满自在。
　　
　　这晚酒席之上，酒过三巡，每个人都露出了自己的“心魔”。王夫人想让段正淳对他明媒正娶，这是她的心魔。木婉清、钟灵，害怕跟不上夜凌空，这是她俩的心魔。段誉的内心有心魔、王语嫣的内心也有，那夜凌空自己的心里，是否又藏有心魔？
　　
　　想来是有的......
　　
　　穿越重生之后，夜凌空一直以为这是上天给他的使命，是自己作为穿越者独一无二的证明。可当夜玉侯告诉他，世上并非只有他一个穿越者，还有无数意外从下界飞升到大千世界的灵魂。
　　
　　对这个世界来说，没人是特殊的，可没了这层特殊性，所谓的使命岂不是成了一个笑话？
　　
　　两次穿越，夜凌空仗着先知先觉、仗着不是“书中“之人，心底总有抗拒，因为只是过客，所以总是站在高天之上，俯望红尘，跟所有人也是若即若离，之前和孙仲君、长平在一起，究竟是想和她们在一起，还是只为了自我满足，想要改变他们的结局？
　　
　　自己先前嘲笑无崖子和李秋水身为夫妻却互不知，那他和木婉清、钟灵在一起，又是否真的了解过她们。
　　
　　越不欲欠下因果，欠的反而越多。渴望江湖，却又不知江湖是什么。身在其中，却又拒绝融入。学得武功越多，反而越不知道为何修行。正如枯荣大师所说，修行讲究入世，不入世，何来出世？
　　
　　此刻，夜凌空依然不知自己的本心是什么，但他知道要先迈出那一步，不是作为高高在上的穿越者，而是作为一个书中人，去书写自己的江湖。他找到木、钟二人，他喜欢她们。
　　
　　那种喜欢绝非玩游戏、收集角色卡片的满足，虽然她们还是“书中人”，却又不是，他和她们有着属于自己的故事。
　　
　　水边、花天、花前月下，一切绝非虚假。
　　
　　正是想清了这些，所以夜凌空变了，等到次日，段誉、木婉清、钟灵，真正熟悉他的人，再见到他的时候，都道他好像有些变了一个人。以前他就像一个谪仙，虽入红尘，却总是和这个世界格格不入，而现在，却好像变成了和他们一样，有血有肉，身上散发着烟火气。
　　
　　不熟悉的，如王夫人、王语嫣等虽不觉得之前他的身上哪里有半点儿仙气飘飘了，可也觉得似乎有一些变化。之前无论母女俩几次看到对方，都会一眼为那“天人之相”所吸引，如今却很少留意，似乎有种“和光同尘”的感觉。
　　
　　至于其他变化......
　　
　　那就是一觉睡醒，他的修为更近一步，虽然还是后天，却差不多接近绝顶，跟鸠摩智、枯荣大师差不多了。