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353、草原上的巴士底狱

353、草原上的巴士底狱 (第1/2页)

现在的白音部落已经不存在了。
  
  这块地方出现了一个新的部落,首领叫做乃仁巴特尔,是一个草原上英雄的名号。
  
  这不过这个英雄已经失踪十年了,现在他王者回归,再次以惊人的姿态回归草原。
  
  白音部落的贵族逃走后,安三溪就直接把两个部落合并了。全部搬迁到了码头这里。
  
  依托和遵化的水运,开始修筑堡垒。
  
  两个部落合并后,安三溪重新进行了编组,分成了十一个千户,重新武装出三千六百部落骑兵。
  
  杨凡给他们送来了水力锻锤打制出来的骑兵胸甲,装备了马刀、九连发火门枪。
  
  基本相当于18世纪法兰西龙骑兵的装备水平。
  
  新组建的骑兵团,三千六百人的骑兵兵员也运到了这里。这才是杨凡真正的核心力量。
  
  因为这里不缺马,只要人和装备到了,就可以开始组建骑兵。
  
  骑兵小队的成员都成了中队长,每个人带一百个兵。下边的总旗和小旗都是从团练里边调拨过来的老兵。现在早期的团练士兵只要没有战死和伤残的,基本都当了军官。
  
  手里有了兵,安三溪四面出击,重点打击已经散花了的朵颜三卫,他们既然已经分裂成了三十六家,就都很弱。
  
  绝大多数小部落都打不过安三溪。
  
  这一个月,安三溪又吞并了十几个小部落。
  
  台吉、牧主们都逃走了,去投奔哈喇沁部台吉,央求哈喇沁台吉给他们做主。
  
  他们听说,哈喇沁台吉和乃仁巴特尔是仇人。台吉的弟弟被那个恶魔乃仁巴特尔给抓住了,还没有放人,开价要三千匹战马。这个价格,是不可能谈拢的。
  
  现在安三溪已经汇集了三万多人口。这块地方俨然已经是一个大部落了。
  
  没有了台吉、牧主、贵族之后,一切财产都归牧民共同所有。
  
  牧民的生活质量直线提高,在我们的想象中,牧民都是吃肉的,但现实是,普通牧民根本没有肉可吃。
  
  更不用说奴隶了。
  
  牛羊相当于存在银行里的存款,奶制品就是利息。
  
  也可以认为牛羊就是田地,奶制品就是农作物。
  
  你把田地吃了,以后吃什么。
  
  普通牧民吃的就是奶制品,外加一些采集来的野果、蘑孤、挖野菜,在放牧余暇时去渔猎,补充食物。
  
  此外他们也会种植一些粮食,但他们没有中原的那种农业技术,一般都是春天把种子种在地里,秋天游牧回来时,收多少算多少。
  
  他们才是真正的靠天吃饭。
  
  他们种地就是用木棍在地上戳一些小洞,洒下种子,用脚踩平。
  
  他们虽然不缺牛,但不会耕地,也不会施肥和除草,更别说灌既了,也没有人看守,要是被野生动物吃了也只能自认倒霉。
  
  草原上的溪流到处都是大鱼,可是他们既不会钓鱼,也不会织渔网,连修筑水坝把水排干都不会,草原上的人极少吃鱼。
  
  他们一代代的人就这样颠沛流离,吃尽辛苦的艰难求生。
  
  春季去捕捉老鼠和旱獭、夏季射猎天鹅和野鸡,秋天有鹿和狍子,冬天去和狼群抢夺黄羊。
  
  虽然野生动物在草原上很常见。因为要放牧,只能闲暇的时间才能去打猎,而且经常空手而归。所以渔猎并不靠谱,要是指着这个,全家都能饿死。
  
  打到猎物也不见得就是好事,这些动物都有各种病毒,甚至还有鼠疫。
  
  所以牧民大多面黄肌瘦,毡房也破破烂烂,女人和崽子衣不蔽体,很多崽子都光屁股到十几岁。
  
  为了一口铁锅,杀掉几十个人也是值得的。
  
  绝大多数穷人,只能用皮袋子加水煮东西吃。盐巴也是稀罕货,更不用说茶叶了。
  
  有肉吃,有盐吃,能喝茶,有马奶酒喝。那妥妥的就是贵族老爷的待遇。
  
  因为大明的封锁政策,物资奇缺,草原上寸布难得,毡裘不耐夏热,苦不堪言。蚊虫又分外的厉害,光膀子是绝对不好受的,就是拉屎,也要不停的摆动屁股,否则蚊虫会让你这这短短的几分钟里怀疑人生。
  
  和海禁政策便宜了东南的士绅们一样。长城沿线的封锁政策便宜了晋商和九边重镇的将领以及文官、监军太监。
  
  他们全部参与走私,把内地便宜的很的东西,在草原上卖出了天价。海禁和边禁其实只是禁止了百姓和普通商人,对于特权阶层和放屁没有两样。
  
  根据史书记载,只有过节的时候,蒙古牧民才能杀一只羊,还是好几家人分着吃。
  
  能够大量吃肉的情况一般都是白灾时,牛羊大批冻死。或者瘦弱的牛羊没法度过冬天,才会无奈的杀了吃肉。
  
  可能今年冬天有肉吃,第二年就会全家饿死。
  
  草原上从成吉思汗开始,牧民和奴隶就是没有生产资料的,他们只能依附在王爷、台吉、牧主、军官的下面求生。他们自己和妻女、崽子都是主子的私人财产。和牛羊并无区别。
  
  安三溪的政策,和开天辟地一样,让阳光第一次照耀到了这些底层人的身上。安三溪的话语是那样的振聋发聩。
  
  “为什么放牧的人,没有肉吃,而不劳作的人却可以坐享其成。”
  
  “为什么打仗的人,要把绝大多数的战利品交给不打仗的人,勇敢的人才应该享受最多的东西”
  
  “凭什么你们就是奴隶和牧民,他们却可以高高在上。”
  
  安三溪杀死那些贵族和牧主,把他们的牛羊、女人都没收,分给那些跟着他干的牧民和奴隶。
  
  改变了千百年来草原上的制度。
  
  安三溪把每一百户人家成立一个牧业队,集体占有财产,按劳分配,同时兼顾抚养老弱妇孺和崽子。
  
  人人平等,有能力的就可以当官,能打仗的就可以当战士,就会享受更多的物资分配。
  
  这一切都极大的激发了牧民和奴隶的积极***隶都恢复了自由身,并且安排了工作,有了自己的毡包和财产,对首领的忠心极大的上升。
  
  现在那些台吉和牧主老爷们就算再回来,也没有人愿意跟着他们了。
  
  安三溪把他们集中起来,在码头边上开始修建堡垒。
  
  安三溪明白,尽管他托着一个蒙古英雄的名头,但是,他动了所有草原贵族的奶酪。
  
  他搞得这些打土豪,分牛羊,建立生产队,发展集体经济的一套。简直就是挖这些贵族的祖坟。让他们仇恨的几乎发狂。
  
  一个个流言和歌谣开始在草原上流传。
  
  牧人和奴隶都在传唱着歌谣:“放羊的,吃老鼠,放牛的,吃草根。要问牛羊哪里去了,都被老爷们吃掉了。要想过上好日子啊,去投奔哲别吧,他会给你毡包和婆娘,给你牛羊和粮食,还有烈酒和铁器。去投奔哲别吧,离开这些吸血鬼。”
  
  

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