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表记第三十二

表记第三十二 (第1/2页)

子言之:归乎!君子隐而显,不矜而庄,不厉而威,不言而信。
  
  子曰:君子不失足于人,不失色于人,不失口于人,是故君子貌足畏也,色足惮也,言足信也。《甫刑》曰:"敬忌而罔有择言在躬。"
  
  子曰:裼袭之不相因也,欲民之毋相渎也。
  
  子曰:祭极敬,不继之以乐;朝极辨,不继之以倦。
  
  子曰:君子慎以辟祸,笃以不掩,恭以远耻。
  
  子曰:君子庄敬日强,安肆日偷。君子不以一日使其躬亻焉,如不终日。
  
  子曰:齐戒以事鬼神,择日月以见君,恐民之不敬也。
  
  子曰:狎侮,死焉而不畏也。
  
  子曰:无辞不相接也,无礼不相见也,欲民之毋相亵也。《易》曰:"初筮告,再三渎,渎则不告。"
  
  子言之:仁者,天下之表也;义者,天下之制也;报者,天下之利也。
  
  子曰:以德报德,则民有所劝;以怨报怨,则民有所惩。《诗》曰:"无言不仇,无德不报。"《大甲》曰:"民非后无能胥以宁;后非民无以辟四方。"
  
  子曰:以德报怨,则宽身之仁也;以怨报德,则刑戮之民也。
  
  子曰:无欲而好仁者,无畏而恶不仁者,天下一人而矣。是故君子议道自己,而置法以民。
  
  子曰:仁有三,与仁同功而异情。与仁同功,其仁未可知也;与仁同过,然后其仁可知也。仁者安仁,知者利仁,畏罪者强仁。仁者右也,道者左也。仁者人也,道者义也。厚于仁者薄于义,亲而不尊;厚于义者薄于仁,尊而不亲。道有至,义有考。至道以王,义道以霸,考道以为无失。
  
  子言之:仁有数,义有长短小大。中心よ怛,爱人之仁也:率法而强之,资仁者也。《诗》云:"丰水有芑,武王岂不仕,诒厥孙谋,以燕翼子,武王哉。"数世之仁也。《国风》曰:"我今不阅,皇恤我后。"终身之仁也。
  
  子曰:仁之为器重,其为道远,举者莫能胜也,行者莫能致也,取数多者仁也,夫勉于仁者,不亦难乎?是故君子以义度人,则难为人;以人望人,则贤者可知已矣。
  
  子曰:中心安仁者,天下一人而已矣。《大雅》曰:"德如毛,民鲜克举之,我仪图之,惟仲山甫举之,爱莫助之。"
  
  《小雅》曰:"高山仰止,景行行止。"子曰:诗之好仁如此,乡道而行,中道而废,忘身之老也,不知年数之不足,亻免焉日有孳孳,毙而后已。
  
  子曰:仁之难成久矣!人人失其所好;故仁者之过易辞也。子曰:恭近礼,俭近仁,信近情,敬让以行,此虽有过,其不甚矣。夫恭寡过,情可信,俭易容也,以此失之者,不亦鲜乎?《诗》曰:"温温恭人,惟德之基。"
  
  子曰:仁之难成久矣,惟君子能之。是故君子不以其所能者病人,不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也,不制以己,使民有所劝勉愧耻,以行其言。礼以节之,信以结之,容貌以文之,衣服以移之,朋友以极之,欲民之有一也。《小雅》曰:"不愧于人,不畏于天。"是故君子服其服,则文以君子之容;有其容,则文以君子之辞;遂其辞,则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容,耻有其容而无其辞。耻有其辞而无其德,耻有其德而无其行。是故君子衰则有哀色,端冕则有敬色,甲胃则有不可辱之色。《诗》云:"惟鹈在梁,不濡其翼;彼记之子,不称其服!"
  
  子言之:君子之所谓义者,贵贱皆有事于天下。天子亲耕,粢盛柜鬯以事上帝,故诸侯勤以辅事于天子。
  
  子曰:下之事上也,虽有庇民之大德,不敢有君民之心,仁之厚也。是故君子恭俭以求役仁,信让以求役礼。不自尚其事,不自尊其身,俭于位而寡于欲,让于人,卑己尊人,小心而畏义,求以事君。得之自是,不得自是,以听天命。《诗》云:"莫莫葛ぱ,施于条枚;凯弟君子,求福不回。"其舜,禹、文王、周公之谓与!有君民之大德,有事君之小心。《诗》云:"惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不回,以受方国。"
  
  子曰:先王谥以尊名,节以一惠,耻名之浮于行也。是故君子不自大其事,不自尚其功,以求处情;过行弗率,以求处厚;彰人之善而美人之功,以求下贤。是故君子虽自卑,而民敬尊之。
  
  子曰:后稷,天下之为烈也,岂一手一足哉!唯欲行之浮于名也,故自谓便人。
  
  子言之:君子之所谓仁者,其难乎!《诗》云:"凯弟君子,民之父母。凯以强教之,弟以说安之。"乐而毋荒,有礼而亲;威庄而安,孝慈而敬。使民有父之尊,有母之亲。如此而后可以为民父母矣。非至德其孰能如此乎?今父之亲子也,亲贤而下无能;母之亲子也,贤则亲之,无能则怜之。母,亲而不尊;父,尊而不亲。水之于民也,亲而不尊;火,尊而不亲。土之于民也,亲而不尊;天,尊而不亲。命之于民也,亲而不尊;鬼,尊而不亲。
  
  

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